Tijela drugih nisu moja

Gledam ga dok prolazi. Ne vidi me, ali vjerojatno osjeća kako toplina izvire iz mog blještavila dok se kreće duž njegovih leđa, ruku i nogu.



On je stranac. I na sebi ima pripijeno odijelo, savršeno skrojeno, ili sive trenirke s odgovarajućom kapuljačom, uske ili slim-fit traperice i majicu, raskošno zgodan.

Jutro je. I kreće prema stanici podzemne željeznice nedaleko od svoje kuće. Ili poslijepodne. I usredotočen je samo na put pred sobom dok izlazi iz ureda na ručak. Ili kasno navečer. I pije s prijateljima u slabo osvijetljenom, prepunom baru.



Ne znam njihova imena i ne pitam ih, jer su njihova imena, kao i njihova osobnost, manje važna od tijela i mnogih misli koje mi se vrte u glavi o tome što mogu učiniti njima i s njima. Oni su svedeni na ovu misaonu vježbu. One su, u mojoj mašti, stvari. Objekti. Mete koje treba pogoditi. Ne odvajam si vremena da shvatim kako sam im oduzeo ljudskost da umirim svoju fascinaciju.



Nema traženog da. Nije dobrodošlo skenirati lice stranca. Nijedna gesta koja signalizira da je u redu izgubiti se u nekoliko sekundi erotskog čuđenja. I onda dođem k sebi, bistre misli, dok se kreću dalje ulicom ili uz vagon ili bliže restoranu u kojem će jesti. Kako se udaljavaju od središta mojih želja, oslobađam ih od pogleda.

Oslobađanje, što znači da je netko uhvatio stvar koju naposljetku odluči pustiti, povezano je sa željom za moći i kontrolom – željama za koje su muškarci socijalizirani.

Poput većine muškaraca, posebno onih od nas koji se identificiraju kao homoseksualci, biseksualci, trans muškarci/muški, queer i koji bi mogli razumjeti kako muška dominacija i američka snažna posvećenost muškom izražavanju šteti, mene su učili da su ljudi tijela, stvari, predmeti, naši su da ih posjedujemo i konzumiramo. Nije bilo nikakve razlike kada bih zurila u stranca kao da je on ili ona predmet užitka koji posjedujem. Nije bilo drugog nagađanja jesu li moji postupci bili štetni. Gledanje i dozivanje, dirljivost i zahtjevnost, smatraju se normalnim činovima većine muškaraca, kako god se on seksualno identificira, je li Harvey Weinstein ili Kevin Spacey.



Podsjećam se da ne proždiram osobu u svojoj mašti tako da ona postoji u mojim mislima samo kao skup dijelova tijela. Nisam uvijek uspješan, ali sam svjesniji svojih neuspjeha.

Prije dva desetljeća, kada sam imala 20 godina, mislila sam da je moja čudnost ublažila moju sposobnost da naudim ženama, ženama i drugim muškarcima. Bio sam u krivu. Moja seksualnost ne znači da me ne oblikuje ujednačenost seksističkog, mizoginističkog i patrijarhalnog načina razmišljanja - i bivanja - koje su svi ljudi naučeni usavršavati. Žudnja za strancem, osobom koja je u mom umu pretvorena u predmet moje naklonosti, lišena slobode i odjeće, odgovor je na uvjerenje da muški pogled nema ogradu. I tu počinje, u prostranom prostoru koji je naša mašta. Fizička šteta počinje kao sjeme koje raste u našim umovima. Čak i naša queer svijest može biti zatvorena opasnim idejama.

Prije nego što muškarci iskoriste našu percipiranu moć da dobiju ono što želimo - bilo dodirom ili verbalnim zahtjevom - najvjerojatnije smo već zamislili osobu koja je otvorena za pokoravanje.. To je neprihvatljivo. Što govori o našem razumijevanju potreba drugih da od nas zahtijeva da osobu prikažemo kao da postoji izvan izbora? Zašto naše potrebe moraju biti toliko sebične, toliko uložene u jednostrano zadovoljstvo, da zbog njih u tom procesu ignoriramo tuđu autonomiju?

Objektivirajuće misli, od kojih neke mogu započeti kao nevine iskre privlačnosti, prethode štetnim činovima, zbog čega neki homoseksualci, biseksualci, queer i trans muškarci često misle da je u redu gledati ili dodirivati ​​tijela drugih ljudi bez dopuštenja. Prošetajte nekim od gayborhooda u SAD-u noću ili pijuckajte piće tijekom happy houra u gay baru i možda ćete i vi doživjeti tipove pipanja koje kolumnist USA Today Marc Ambinder opisuje kao uobičajene; ponekad dopušteno, ali rijetko dobrodošlo uz izričit pristanak.



A ako je femme osoba na istoj ulici ili pleše u istom baru, vjerojatno će je vući i milovati kao da je vlasništvo, jer se u mizoginističkoj imaginaciji femme osobe prikazuju kao pasivne primateljice užitka.

A ako je muškarac koji nije bijelac u istoj ulici ili istom baru, koji se sastoji uglavnom od bijelaca, vjerojatno će ih mašta zapela u potjeri za rasističkim užicima učiniti egzotičnim, seksualno moćnim dolarima.

Mogao bih nastaviti, ali mislim da je poanta koju pokušavam iznijeti jasna. Želja i djela koja činimo kako bi naše želje bile stvarne, oblikovane su i komplicirane rasom, spolnim izražavanjem, invalidnošću/sposobnošću i drugim oblicima identifikacije, koliko ih oblikuju seksizam, mizoginija i kultura silovanja. Sjedište svih želja je mašta.



Gorljiva vjera u superiornost muškosti, muškosti i muškosti (čak i među muškarcima koji s pravom odstupaju od tih ideja) razlog je zašto mnogi muškarci vjeruju da su vanjski i unutarnji dijelovi bića druge osobe naši kojima možemo pristupiti i dominirati. Nema potrebe zastati i razmotriti posljedice, prije dodira, prije nego što se postave zahtjevi, ako tijelo koje želimo prođe pored nas - jer previše muškaraca vjerni su sljedbenici dogme o muškoj dominaciji. Previše muškaraca nije spremno napustiti svoj parazitski odnos prema moći. Znam koliko je teško napustiti ideje - i prakse - koje su mi koristile i štetile odjednom.

Kao što je slučaj u većini situacija kada dogma potiče štetu, vjernici moraju poništiti sve što su naučili i prakticirali. To odučavanje i poništavanje je mnogo teže kada im ono što se želi okončati toliko dugo koristi. Poništavanje je važno jer dobrobiti ove naučene superiornosti nisu kolektivno nagrađivane kada je jedina osoba koja žanje, kroz štetu i egocentričnost, individualni čovjek, a ne osoba koja boravi u tijelu koje čovjek želi.

Sada dajem sve od sebe da otrgnem destruktivne ideje - sjeme koje bi lako moglo potaknuti štetne radnje - iz svoje mašte. Nisam uvijek uspješan, ali se borim sa svojim mislima, podsjećajući se da ljudi nisu neljudski objekti koji čekaju da im se oduzme osobni identitet ili da budu pobijeđeni kao da su dio mojih seksualnih osvajanja. Podsjećam se da ne proždiram osobu u svojoj mašti tako da ona postoji u mojim mislima samo kao skup dijelova tijela. Nisam uvijek uspješan, ali sam svjesniji svojih neuspjeha.

Sjećam se da ljudi osjećaju, vrijeđaju, smiju se, vole i izražajna bića – a ne stvari. Zamišljam ih kao sposobnost da sporazumno pozdrave ili odbiju moj pogled, moj zaljubljeni šapat, moj dodir i moje skrivene čežnje. Tijela drugih nisu moja; oni postaju od ljubavi, poštovanja, brige i očuvanja - sve se to negira kada je središte čovjekove želje on sam, njegove požude, nečija potreba za kontrolom, a ne osobe s druge strane njegovog dehumanizirajućeg pogleda.

Darnell L. Moore rođen je i odrastao u Camdenu, New Jersey. Sada piše sa svoje klupe u Bed-Stuyu i završio je memoare, Bez pepela u vatri: Odrastanje crne i besplatne u Americi, koji će objaviti Nation Books u svibnju 2018.