Klimatska pravda znači vraćanje zemlje autohtonim narodima

Kako bi se poklopila s godišnjom Konferencijom Ujedinjenih naroda o klimatskim promjenama, ih. objavljuje seriju priča koje istražuju kako queer i trans ljudi rade na zaštiti našeg planeta kroz organiziranje, kreativno izražavanje i pobunjeničku pedagogiju. Pročitajte ostale dijelove i našu stalnu klimatsku pokrivenost, ovdje .

Počelo je s jednim teepee-om, s prednjim stupom koji je nosio sokolovo pero, orijentiran prema izlazećem suncu. Struktura se uzdigla iz parka Victoria, u onome što je poznato kao Kitchener-Waterloo (K-W), pobratimskim gradovima u takozvanom Ontariju u Kanadi, 21. lipnja - Dana domorodačkih naroda.

Ovo nije bilo slučajno. Oni koji stoje iza teepeea bili su aktivisti Two-Spirit IndigiQueer Bangishimo (Anishinaabe) i Amy Smoke (Mohawk, klan kornjača). Zajedno s Terreom Chartrandom, trojac je nastojao stvoriti mjesto okupljanja za lokalne crnce i autohtone ljude kako bi procesuirali metež nejednakosti u zdravstvenoj skrbi Covida i nedavna državno odobrena ubojstva Georgea Floyda i Breonne Taylor, zajedno s gotovo desetak domorodačkih naroda.

Organizatorima u zajednici je bilo dosta, kaže Smoke ih. Trebali smo negdje razgovarati o otkrivanju onoga što je COVID učinio i što policija radi.

Očekivali su da će teepee i okupljanje koje je potaknuo trajati ne više od nekoliko dana - simbolična stvar, objašnjava Bangishimo. Onda su došla djeca. Svijet je valjda 'jato', kažu organizatori o iznenadnom priljevu mladih u park. Za tjedan dana završili smo s 20-ak ljudi. Ono što je počelo kao jedan teepee i par šatora preraslo je u pun kamp od desetak šatora, organiziranih u obliku kruga.

Klimatska pravda znači vraćanje zemlje autohtonim narodima

Kayla Isomura

O:se Kenhionhata:kravata , također poznat kao Land Back Camp, službeno je rođen. Ubrzo je postao više od mjesta za obradu i liječenje, ali i od kojeg postavljati zahtjeve — zahtijevati preraspodjelu policijskih sredstava; zahtijevati povrat ukradene zemlje; te zahtijevati uključivanje autohtonih naroda u sve razine lokalne vlasti. Ti su zahtjevi imali oblik a zahtjev u četiri točke , poslano gradonačelnicima Kitchenera i Waterlooa u srpnju 2020. Kako kaže Bangishimo ih., Znali smo da kada počnemo dobivati ​​sljedbenike širom zemlje možemo ispuniti naše zahtjeve i napraviti neke promjene.

Stoga su osnovali GoFundMe, očekujući da će dobiti nešto poput nekoliko stotina dolara, uglavnom od velikodušnih ljudi u zajednici, za pomoć u kupnji hrane i drugih potrepština za kamp. Završili su prikupivši preko 56.000 dolara , s donacijama koje pritječu iz cijele Sjeverne Amerike.

To je bilo kad smo bili kao, ovo je puno veće od tri dana u parku , kaže Bangishimo. Razvio se u stvarni lokalni pokret.

Lokalni pokret koji utjelovljuje Land Back Camp organiziran je oko teorije, principa - ili, možda najtočnije od svega - udara bubnja koji je potaknuo autohtone narode diljem svijeta: Land Back. Od branitelja zemlje u Ontariju boreći se protiv izgradnje stambenog naselja na ustupljenom teritoriju Haudenosaunee, na uspješan povratak Ojibwea iskrcava u Minnesoti putem Zakona o obnovi rezervata Leech Lake Reservation (2020.), nedavna repatrijacija od više od 395.000 hektara šume za australski istočni narod Kuku Yalanji, poklič se može čuti - i osjetiti - posvuda gdje je kolonijalizam podigao svoju ružnu glavu. I sa svakim povratkom, a naši ekosustavi ostaju u smrtnoj opasnosti, globalni poziv postaje sve glasniji.

Da biste saznali više o pokretu povratka zemlje i što on znači za preklapajuće borbe za klimatsku pravdu i queer oslobođenje, ih. upitala je aktivistica i voditeljica Na zemlji podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) za moderiranje razgovora sa suosnivačima Land Back Campa Bangishimom i Amy Smoke. Zajedno razgovaraju o mnogim oblicima Land Backa, razvoju kampa tijekom njegova 122 dana u Victoria Parku (plus još dva mjeseca u Waterloou) i važnosti postojanja prostora za afirmaciju LGBTQ+ za IndigiQueer mlade. - Wren Sanders

Klimatska pravda znači vraćanje zemlje autohtonim narodima

bangishimo

Što za vas znači Land Back?

Amy Smoke : Uvijek mi se sviđa raznolikost odgovora na ovo pitanje. Što Land Back posebno znači za mene? To znači Povratak zemlje ne samo simbolički, već zapravo vraćanje domorodačkih zemalja u ruke domorodačkih naroda. To je konačno rješenje. Prije 1492. godine nije bilo siromaštva. Nije bilo beskućništva. Klimatske krize nije bilo. Nije bilo ekološkog rasizma. Zato nam samo vratite zemlju. Mi ćemo to shvatiti. Hodali smo vrlo tiho po Majci Zemlji prije kolonizacije. Pogledajte što se dogodilo za 500 godina. Gledali smo sunce i mjesec i zvijezde od početka vremena. Zašto ne biste uključili to znanje?

Bangishimo: Land Back, za mene, je posao koji sam radio posljednjih 10 godina: stvaranje sigurnih prostora za okupljanje zajednice i neoprostivi autohtoni – sjediti zajedno na ceremoniji, sjediti s precima, smijati se, biti na vode, nalazeći se na kopnu. Odrastajući kao zatvoreno dijete, nisam imao pristup tom osjećaju zajedništva. Bio sam vrlo sam, bez prijatelja poput mene, u crkvi u kojoj su mi stalno govorili da je sve što sam kao domorodačka osoba i kao queer osoba pogrešno, da ću gorjeti na ovom mjestu zvanom pakao. Land Back, za mene, stvara te prilike ne samo za zajednicu, već i za sljedeću generaciju. Toliko ljudi koji su dio našeg prostora su mladi jer im je potrebno mjesto za okupljanje, na zemlji, u ceremoniji. To je nešto što nisam imao, pa želim osigurati da imaju.

Koji su neki od konkretnih oblika koje Land Back može poprimiti osim povrata zemljišta?

KAO: Land Back može izgledati kao plaćanje poreza na imovinu lokalnim prvim nacijama. To može izgledati kao da donirate bonus plaće za svoje zaposlenike nekoj organizaciji Land Back-a poput naše. Može izgledati i kao podrška prosvjedima kao npr 1492 Land Back Lane [pokret u tijeku u kojem Šest nacija Land Defenders su se mobilizirali zaustaviti izgradnju stambenog naselja u takozvanom Ontariju]. To je vrlo drugačiji oblik Land Backa. Kudaju se. Tamo lete gumeni meci. Vuku ih na sud. Zabrane se uručuju. Land Back nije samo hashtag.

U središtu svakog razgovora o Land Backu je, naravno, zemlja. Dok prelazimo na razgovor o kampu koji svi vi organizirate, pitao sam se možemo li započeti s raspravom o značaju zemlje na kojoj se sada nalazite, a koja je poznata kao Kitchener-Waterloo.

Slika može sadržavati Zapešće čovjeka i osobu

Aktivistkinje i odgajateljice Amy Smoke na zglobovima je pisalo: Land Back.bangishimo

KAO: Nalazimo se u takozvanom K-W, na traktu Haldimand [ dodijeljeno zemljište 25. listopada 1784. narodu Mohawk koji je služio na britanskoj strani tijekom američke revolucije]. Ovo su moje zemlje. Povijesno gledano, Victoria Park u takozvanom K-W bio je mjesto za gozbu i ceremonijalni prostor. Bilo je uz gospodarske trgovačke rute. Stoga su ove zemlje u prošlosti bile središte aktivnosti mnogih naroda. Čuo sam priče o različitim nacijama koje su dovodile svoju odraslu djecu na te gozbe i ceremonije kako bi se mogla udati za druge. Land Back Camp, posebno se smjestio u Victoria Park, nekoć svečanom okupljalištu, kako bi razgovarao o potrebi za tim prostorima u sadašnjem K-W i osporio zakone koji od nas zahtijevaju da plaćamo naknade za okupljanje na vlastitoj zemlji.

Što ste naučili o kampu i prostoru koji je pružao nakon što ste mogli biti u zajednici?

B: Jedne smo večeri sjedili i shvatili da su se svi koji su bili dio kampa identificirali kao queer, transrodni, nebinarni, Two-Spirit, IndigiQueer ili negdje tamo. Neki od kampera počeli su prelaziti tijekom kampa. Brojni su mladi po prvi put izašli sjedeći oko svete vatre.

Mi smo ti koji smo na prvim linijama, koji predvodimo marševe, koji pokrećemo logore, koji tražimo promjene. To su queers, to su femmes, to smo mi na čelu, kaže Bangishimo

Možete li detaljnije objasniti značaj prostora koji je tako čudan?

KAO: Postoje divne lokalne autohtone organizacije, ali mnogima nedostaju queer starješine ili ceremonije i pjesme i radionice za queer i trans ljude. Dakle, ova omladina koja je došla u naš kamp nije nalazila afirmativne usluge u tim prostorima. To su otkrili u kampu Land Back... Volim razmišljati o stvaranju prostora u kojem se queer i trans starosjedilačka mladež provjerava kao lijek, kao dio ceremonije, kao pružanje tog poštovanja koje ponekad ne nalazimo čak ni u vlastitim domovima . U Land Back Campu podržavamo istraživanje identiteta. Jeste li danas htjeli promijeniti ime? To je super, odgovorit ćemo. Želite li danas različite zamjenice? To je divno. W želite li isprobati i naučiti koristiti olovku za oči? Naravno. Sve te stvari ćemo raditi u našem prostoru. Štoviše, ne znamo da povijesno nismo sjedili i šminkali se. To je izbrisano. Tako da je vraćanje toga lijek i ceremonija za nas.

B: Da ne zvučim egoistično ili bilo što, ali mi smo ti koji smo na prvoj crti bojišnice, koji predvodimo marševe, koji pokrećemo logore, koji tražimo promjene. To su queers, to su femmes, to smo mi na čelu. A sada, s našim prostorom, nije riječ ni o Amy ili meni; radi se o tome da se mladi izvuku naprijed, da im se da mikrofon, da se njihov glas čuje. Kad smo prošle godine išli ispred gradskih vijeća K-W tražiti promjene, poveli smo mlade sa sobom. Pustili smo ih da govore, jer se radilo o njima i njihovoj budućnosti, o nedostatku pristupa prostorima i uslugama.

Slika može sadržavati: koža, čovjek, osoba, tetovaža i biljka 9 aktivista i edukatora koje treba slijediti za revolucionarni pogled na klimatsku pravednost Od autohtonih branitelja vode do veterana agitatora, ovo su oni koji govore istinu i razbijači se na koje treba gledati u klimatskoj krizi. Pogledajte priču

Kako Land Back izgleda u K-W?

KAO: Tek smo u početnoj fazi razgovora o centraliziranju službi autohtonih zajednica za zajednicu, ali regija bi se trebala odreći dijela zemlje. Mogu se odreći zgrade. Zatim želimo financiranje, sredstva i podršku. Tako Land Back može izgledati za Waterloo.

B: Trenutno su sve domorodačke organizacije raširene. Neki od njih su, nažalost, jedva dostupni autobusom. Bilo bi sjajno kada bismo svi zajedno bili u jednoj zgradi. Zamislili smo zelenu površinu na krovu, svetu vatru pozadi, gimnaziju u kojoj možemo imati druženja. Banke hrane, pučka kuhinja.

KAO: To bi bile sve stvari koje stvarno želimo: Dnevna njega, stomatološka njega i njega očiju jer uzimaju naše statusne kartice. Mjesto na kojem možete dobiti svoju osobnu iskaznicu, jer je to teško učiniti prvim nacijama i Métisima i Inuitima. Sigurno mjesto za konzumaciju, ured za obiteljsko nasilje, vanjski prostor za paukanje, prostori za izradu umjetnina, također.

I Land Back Camp — imate li ideju kako bi to moglo izgledati u budućnosti?

KAO: Ovo je treći put da kampiramo na drugom mjestu, što govori o prisilnom preseljenju starosjedilaca. Samo se stalno moramo kretati. Dakle, stalni prostor? Oh moj.

B: Imamo viziju toga. Želimo mjesto uz Grand River, blizu vode, daleko od pogleda naseljenika, daleko od gledatelja i susjedstva. Znate, negdje bismo jednostavno mogli biti autohtoni bez isprike, gdje bismo mogli biti samo s kamperima i ne moramo brinuti o svojoj sigurnosti.

KAO: Da. Kroz krug bez -

B: Bijelci.

Ovaj razgovor je uređen i sažet radi jasnoće.