Met Gala je slatka, ali Katolička crkva je još uvijek nevjerojatno homofobična

Sramotno je koliko mi je vremena trebalo da kupim još jedan par sjajnih crnih cipela. Ukupno šesnaest godina - to se računa od mog posljednjeg dana u katoličkoj školi u Oklahomi do nedavnog poslijepodneva kupovine u Brooklynu. Šesnaest godina, a još uvijek sam sa grižom savjesti gledao na cipele; skromna lukovica nožnog prsta, svečani nabor četvrtina. Pitao sam se jesu li možda previše strogi, podsjećaju li me previše na moju staru školsku uniformu.

Cipele nisu povod za napad tjeskobe. Osim u modnoj industriji i, znam iz iskustva, u Katoličkoj crkvi. Cipele bi trebale biti samo cipele. Ali ako su cipele samo cipele, a košulje samo košulje, zašto me moj učitelj u katoličkoj školi koju sam pohađao šest godina udario ravnalom jer sam nosio tenisice na misi u srijedu? Zašto me je, kad mi je bijela polo majica bila razvučena, izvukla u hodnik za ruku i gurnula majicu niz moje hlače, a nokti su mi grebali masnoću na struku?

neću lagati. ove godine Met Gala tema - slavne osobe i dizajneri zamoljeni su da dočaraju svoje nedjeljno najbolje, vezano uz Met's Heavenly bodys: Fashion and the Catholic Imagination izložba - činilo se kao invazija. Met Gala je moje vrijeme da pogledam Rihannu i zamislim haljinu koju bih nosila, a da me ne podsjeća na katoličku školu, na opresivnu mornaricu i bijeli monokrom svoje uniforme, na zagušljiv miris tamjana i ružine vodice.

Kao gay klinca, katolička škola me naučila da je pogrešno biti ono što jesam. Bilo je to u katoličkoj školi gdje sam prvi put vidio da je netko kažnjen jer je učinio nešto gay. Bio sam u vrtiću. Dječak kojeg ću zvati Matt poljubio je drugog dječaka u ruku. Pitao me želim li i ja poljubac u ruku, a ja sam rekla ne. Vratili su me u učionicu za vrijeme odmora. Matt je plakao. Naša sestra mu je rekla da se ispriča meni, a potom i klincu čiju je ruku poljubio. Udarila je Matta ravnalom.

Činilo se čudnim tada, a čudnim sada, da će se moda tako jako ukrštati s Katoličkom crkvom. Na temelju mojih iskustava, čini mi se da je moda prava suprotan carstvo Crkve. Modna industrija cijeni slobodu, boju i individualnost, od kojih se ništa nije moglo naći na nedjeljnoj misi ili u mojoj katoličkoj školi u bilo kojoj velikoj mjeri. Pa ipak, kako sam ostario, počeli su se pojavljivati ​​suptilni znakovi njegovog utjecaja - tu je papa Benedikt u svom crvene marokanske kožne papuče , za koji se priča da ga dizajnira Prada; vidjeti ga u a mozzetta, ili svileni ogrtač za ramena obrubljen hermenom, koji okreće pogled.

Benediktov osjećaj za modu nije bio samo rijetka papinska uobraženost blistavoj osobnosti. To je bio sastavni dio onoga što je crkva bila pokušava ostvariti u to vrijeme — priopćiti sjaj, naglasiti grandioznost crkvenih tradicija u sekularizirajućem svijetu. Čak je uzimao znakove od najboljih dizajnera tog vremena, uključujući queer dizajnera Alexandera McQueena, poznatog po radu s crvenom čipkom.

Večeras, na Met Gala, McQueen se posthumno ponovno uvodi u vjeru - njegova srebrna kruna od trnja dio je Metove izložbe, komad koji izvukao prigovor iz Crkve, koja je u suradnji s Met. Sažima odnos između Crkve, queer ljudi i barokne estetike koju dijele. Crkva je voljna upotrijebiti ljepotu za širenje svoje poruke, voljna je prisvojiti iz vizualnog rječnika queer dizajnera kako bi postigla tu ljepotu, i previše je spremna progoniti i izopštavati queer ljude dok to čini. Trenutni Katekizam (službeni skup načela koju katolici slijede) kaže da su homoseksualni činovi intrinzično poremećeni.

Katolička crkva voli proturječnost. Misterije smo naučili dobro i rano u školi. Otac, Sin i Duh Sveti mogu biti tri stvari i jedna stvar odjednom. Bog može postojati bez početka i kraja. Podsjetnici da se klonimo bogatstva i materijalnih stvari nedjeljom su nas upućivali s ekstravagantnog oltara prekrivenog finim platnenim stolnjacima i Tabernakula od zlata. Mogli bismo mrziti homoseksualce i voljeti ih i kao Božju djecu.

Danas se Crkva ponovno našla u kritičnoj točki svoje povijesti, prisiljena se rebrendirati i sagledati svoje praktično mjesto u svijetu u kojem njezin utjecaj možda jenjava. Njegove krute norme ne odgovaraju modernom dobu. Doživotni zavjet čistoće ne privlači previše svećenika . Opterećena skandalima, Crkva se nastoji redefinirati, drugačije se artikulirati. Ima novog papu tj radikalno ambivalentan o homoseksualcima i, dok je voljan uspoređivati trans ljudi u nuklearne bombe , ipak je završio s nadimkom Cool Pope. Neće biti odjeven u Thierryja Muglera, ali očito pokušava uzdrmati neke stvari.

Moda je transformativno sredstvo. Queer ljudi to dobro znaju. Naposljetku, mi smo majstori kameleoni koji su pronašli preživljavanje i radost u estetici i postavljamo trendove u odijelu duže nego što smo imali pravo postojati u javnosti. Ljudi nam već godinama dolaze po našu stručnost u ovom području, a nije samo Katolička crkva ta koja je crpila iz naših darova, a da nas nije prigrlila.

Queer katolici postoje. Poznajem mnoge od njih. Mnogo je stvari u vezi s katoličanstvom koje smatram lijepim, izvan slika. Ali to je povijesne nepravde protiv LGBTQ+ osoba ne bi se smjelo zanemariti u vrlo javnoj noći kada stoji na vrhu inovacija queer osoba da se rebrendira mlađoj publici. Neki aspekti Crkve mogu biti lijepi, kao što pokazuje izložba Nebeskih tijela, dok drugi mogu biti opresivni. Mnoge kontradiktorne stvari mogu biti istinite odjednom. Ako sam nešto naučio u katoličkoj školi, onda je to.

John Paul Brammer je pisac i kolumnist savjetnika sa sjedištem u New Yorku iz Oklahome čiji su se radovi pojavili u The Guardianu, Slateu, NBC-u, BuzzFeedu i drugima. Trenutno je u procesu pisanja svog prvog romana.