Pobuna signalizira pobunu protiv potresne stvarnosti svakodnevnog života
Kao i njegov imenjak, Pobuna , druga cjelovečernja zbirka pjesnika Phillipa B. Williamsa, traži od nas da se pobunimo, da se pobunimo protiv kategorizacije. Početak knjige otvara se poput rekonstrukcije Starog zavjeta, samo ako prihvatite bijes i osvetu starog Boga, ali ga učinite crnim i čudnim i spremnim da držite ogledalo najgnusnijim prisvajanjima bijele nadmoći.
Stvarno je kako nas pjesnik tjera u nesreću, piše Williams u djelu pod naslovom Final Poem for the Crow. Pjesnik neće prestati rimovati raketu s progonstvom, uvijek će naći još jednu jaslicu lešine i klipa pune udova. Ponekad se stvari moraju srušiti da bi krenule iznova.
U prethodnim radovima, uključujući Lopov u unutrašnjosti i chapbooks Narušeno Evanđelje i spali, Williams je govorio o kaosu svakodnevnog postojanja, s različitim temama poput queerfobije, minotaura i bake koja umire od raka. U Pobuna 35-godišnji autor svoju pozornost usmjerava na otkrivanje kako se transatlantska trgovina robljem postaje poznata u suvremenim geološkim, oceanskim, vremenskim i međuljudskim oblicima.
Čini to linijama prožetim rijetkom muzikalnošću i ritmom. U pjesmi Mushmouf’s Maybe Crown, on izoštrava svoje znanje jezika kroz plozivnost, stvarajući uzvišeni odjek igre riječi: Me might munch,/make men mate 'mongst my molars./My mauzoleum multiplies.
Od tuge, smrti i uništenja, Williams vrti zlato. Odupire se lažnom osjećaju sigurnosti, umjesto toga nudi čitateljima prostor da sjede u poplavi osjećaja koji karakteriziraju našu svakodnevnu stvarnost. Upijajući čak i najveći emocionalni pljusak u trenutnom stanju svijeta, Williamsovo djelo gradi kraljevstvo queer sjaja i zadovoljstva u kojem se čitatelj može odmoriti.
Iako zbirka preplavi čitatelja osjećajem, Pobuna je namjeran u pogledu posebnih emocionalnih krajolika po kojima kroči. Tekst je optužnica američke opsjednutosti spektaklom crne smrti, a pjesnik blista kada piše protiv komodifikacije crnila; Williams razbija jezik kako bi pronašao skrivene putove dok govori protiv fiziološkog tereta brisanja. Duboko osobna i opterećena svojevrsnom dionizejskom požudom, Williamsova poezija prepliće mitologiju, afrički dijasporski spiritualizam i biblijske reference kako bi proširila objektiv kroz koji tumačimo sebe – i druge.
U nastavku je Williams razgovarao s ih. o njegovom najnovijem radu, queer inovacijama i kapacitetu Blacknessa.
Prva riječ koja mi je pala na pamet dok sam čitala Pobuna bio zasićen. Kako je vaš rad došao do ove razine zasićenja?
Volim tu riječ. Mislim da ste prvi koji je na taj način opisao moj rad. Posudit ću je od tebe ako nemaš ništa protiv [smijeh] .
[Zasićenje] može biti zato što ne znam što želim reći, a pjesma je način istraživanja onoga što želim znati. Ako se nešto pojavi kao mogućnost, uključit ću to i vidjeti što će učiniti. Želim to nastaviti raditi — graditi odnose između svih onih dijelova koji su naizgled različiti, iako su povezani u onoj mjeri u kojoj dolaze iz istog uma. Uvijek istražujem [kad pišem]. I tako kada istražujete, iskapate stvari koje su neočekivane, niste znali da su tu.
Što mogu unijeti u ovaj rad da bude opsežan kao i ja? Heteronormativnost je premala.
S tako bogatim pripovijedanjem pod vašim pojasom, kako mislite da se vaš pristup pisanju razvijao tijekom godina koje su prethodile Pobuna?
Za mene je. Pobuna je moje; tako sam opisao razliku između prve i druge knjige. Lopov u unutrašnjosti bio je način da se predstavim ljudima i kažem evo nešto da me bolje upoznaš . Mislim da postoji više povjerenja [u Pobuna ], više vjerujući da moj proces neće biti za svakoga, ali će oni kojima je namijenjen uživati; da će uzvratiti tu energiju i neke.
Manje me zanima pokušati se dokazati vodstvu koje može postojati, a ne mora. I u tome također proces pisanja postaje mnogo organskiji. Više vjerujem svojim odlukama. Spremniji sam na istraživanje. Znam kada treba tražiti stvari, a kada se jednostavno prepustiti.
Pročitajte 5 novih pjesama o vremenu koje je poslala čitateljica Pogledajte ove dirljive, lijepo napisane pjesme s našeg prvog natječaja za fikciju koju su prijavili čitatelji. Biti crnački kreativac često se čini kao da postoji pojam prihvatljivog crnačkog narativa i mi se stalno pokušavamo boriti s tom stvarnošću.
Ponekad [ja] samo želim sve to slegnuti ramenima. Ovo nisu pjesme koje su napisane samo da bi bile crne. Stvari koje istražujem u stvarnom životu, to su iskustva koja sam skrivala jer nisam mislila da će ljudi razumjeti. Tada sam shvatio da kanon nije dovoljan. Nije dovoljno velik za kapacitet čak ni za moje vlastito iskustvo crnila i čudnosti.
Kako da vratim tu sposobnost? Kako da ga pokopam? Kako da zaštitimo ono što je naše? Kako mogu imati nešto što mi pripada, a da se u to uvijek ne miješam? Neki umjetnici i pisci odlučili su da moraju zaštititi kulturu čineći je dosljednom, ali dosljednosti nema. Toliko nas je koji svoje crnilo u dijaspori izražavamo na vrlo različite načine.
Sve može biti u radu. Queer pisci imaju neku vrstu neustrašivosti kada kažu: 'Sve to pripada meni.'
Pobuna je duboko emotivna i puna poštovanja zbirka. Što za vas znači vjera?
Na putu sam pokušavajući otkriti svoju vjeru. Rekao bih da knjiga ima infleksije tog iskustva, ali ne mislim da je to knjiga o vjeri s velikim F. To je prije shvaćanje da postoji toliko mogućnosti za sve. Želim doći do nečeg boljeg. Mislim da nitko nikad zapravo nije shvatio vjeru. Postoji put do učvršćivanja u vjeri. Uvijek ćete imati trenutke sumnje. Razumijevanje je da vjera koleba. Možda je naša dužnost živjeti unutar tog kolebanja, sjetiti se da se vjera vraća.
Kako vidite crne queer ljude koji proširuju poeziju kao žanr?
Primjećujem da u razdoblju Black queer rada, ne samo poezije, postoji više interesa za hibridnost: Što mogu unijeti u ovaj rad da bude tako ekspanzivan kao i ja? Heteronormativnost je premala. Vidim toliko queer pisaca koji unose religiozno duhovno, unose pop kulturu, unose filozofsko, a zatim citiraju Jay-Z-ja. Sve može biti u radu. Queer pisci imaju neku vrstu neustrašivosti govoreći: Sve pripada meni.
Ovakvim [queer] radovima postoji ranjivost. Oni kažu: Neću se skrivati — ovako izgleda kad dodirujem nekoga koga ne želiš da dodirujem. Privilegija je pokazati intimni život druge osobe. A dijeljenje naših intimnih života također je opasno, zar ne? Ali svejedno to radimo. Mislim da je to nešto za što se nadam da će više ljudi prepoznati.