Što je kamp?

U spomen na ovogodišnju izložbu Met Gala, ' Kamp: Bilješke o modi ,' ih. vodi niz članaka koji slave i istražuju sve stvari kampa. Ostatak pogledajte ovdje.



Ne postoji 'kamp' bez 'queer', kaže Allan Pero, profesor kritičke teorije na Sveučilištu Western Ontario koji trenutno radi na knjizi o kampu. To je njegov ključni, konstitutivni dio.

Kamp je nedostižan, često subjektivan koncept koji desetljećima zbunjuje znanstvenike. Može definirati širok spektar kulturnih fenomena, jednako lako primijeniti na Judy Garland kao i na Nicki Minaj, Gregga Arakija i RuPaulova Drag Race . Doslovno definirano, znači namjerno pretjerano i teatralno ponašanje ili stil. Nešto ekstra . To je koliko senzibilan, toliko i estetski, a prvi je akademski definiran za kulturu revolucionarnim esejem Susan Sontag Bilješke o kampu 1964. koji je tom pojmu pripisao čak 58 definirajućih karakteristika.



Danas je živ u našoj kulturi kao i tada: njujorški Metropolitan Museum of Art kreće sljedećeg mjeseca na svoju godišnju Met Gala, koja je ove godine tematska Camp: Notes on Fashion. Nadahnut Sontagovim esejem, to je vjerojatno jedna od rijetkih tema gala koja je bila eksplicitno queer budući da su gala prvi put bila tema 1970-ih.



Ideja o logoru zapravo datira barem iz sredine 17. stoljeća, a najduže je živjela u queer podzemlju. No, kada je Sontag odlučio krenuti u kamp, ​​to je tek postalo dio mainstream kulturnog rječnika. U Bilješkama o kampu nastojala je započeti dekodiranje koncepta u eseju koji je također bio svojevrstan popis. Na primjer, ona uključuje točke:

8. Kamp je vizija svijeta u smislu stila - ali posebna vrsta stila. To je ljubav prema pretjeranom, 'isključenom', prema stvarima koje-bivaju-ono-što-nisu.

28. Kamp je pokušaj da se učini nešto izvanredno. Ali izvanredne u smislu, često, posebne, glamurozne.



34. Kampski ukus okreće leđa osovini dobro-loše običnog estetskog prosuđivanja... Ono što radi jest da ponudi umjetnosti (i životu) drugačiji — dopunski — skup standarda.

41. Cijela poanta Campa je svrgnuti s trona ozbiljne. Kamp je razigran, antiozbiljan. Točnije, Camp uključuje novi, složeniji odnos prema 'ozbiljnom'. Može se biti ozbiljan prema neozbiljnim, neozbiljan prema ozbiljnim.

Iako se teme kampa razlikuju, toliko je njihova postojanja slična: slasno su prenaglašeni, šaljivi, iskreno ili u šali; dišu parodijom i ironijom; stvaraju zajednicu, stil, ukus ili sve navedeno; podrivaju rod; napreduju u umjetnosti i povremeno nostalgiji; prkose kulturnim normama. Svaki od ovih čimbenika temelj je kampa, pojma ukorijenjenog u queer iskustvu.

Drag je kamp, ​​parodira rod i kulturu u svojoj ekstravaganciji vizuala i stava, uključujući sve od ikone kabarea iz 1930-ih Josephine Baker, koja se umotala u kamenčiće, do rodno savijanja Davida Bowieja Aladin Sane / Ziggy Stardust dana, na nastupe Trixie Mattel . Filmovi Johna Watersa, koji su destabilizirali mainstream ideje dobrog ukusa i neprestano navijali za autsajdera sa opakim smiješkom, definitivno su tabor. Grace Jones i Lady Gaga su tabor, slave umjetnost i neobičnost, dok kritiziraju ženstvenost i seksualnost. Schitt's Creek je tabor u svom otporu heteronormativnom pripovijedanju i zagrljaju apsurda i nesklada. Junglepussyjev nedavni video skica Zaljubljen sam iz njezine JPtv serije je kamp, ​​parodira talk showove, mijenja rodne uloge s urnebesno hiperboličnim likovima i uključuje tradicionalno muško i žensko povlačenje. Memovi čak mogu biti kamp zbog načina na koji obuhvaćaju ironiju i nišni humor.

Ako me moja kultura tjera da se stidim onoga što jesam ili kako volim ili kako se predstavljam, kamp postaje sredstvo da shvatim da postoje svi ovi kulturni primjeri koji me pozivaju da prepoznam i volim svoju 'sramotu' umjesto da je [sakrijem] , kaže profesor Allan Pero.



Camp je postao dio queer iskustva jer je to bio način da se queer osobe, prezrene od strane društva, solidarno povežu i prežive nepravdu uz humor: ako ste htjeli biti izvana, mogli ste se i šaliti dok si tamo. Na taj način kamp je također otporan. Profesor Juan Antonio Suárez tvrdi u svojoj knjizi iz 1996 Bike Boys, Drag Queens i Superstars taj kamp nije samo o kulturnim ukusima, već o ratnom pokliču, prosvjedu zajednice tvrdeći da su im društveni i kulturni prostori nasilno uskraćeni. Camp stvara zajednicu oko iskustva življenja u svijetu kao queer, a zajednica među autsajderima može proizvesti moć ako je prije nije bilo.

Ako me moja kultura tjera da se stidim onoga što jesam ili kako volim ili kako se predstavljam, kamp postaje sredstvo da shvatim da postoje svi ovi kulturni primjeri koji me pozivaju da prepoznam i volim svoju 'sramotu' umjesto da je [sakrijem] , kaže Pero. Ili, kako je Phillip Core napisao o kampu u svojoj knjizi iz 1984 Kamp: Laž koja govori istinu : Neodredivo, nepokolebljivo, to je herojstvo ljudi koji nisu pozvani da budu heroji. I dok osoba ili fenomen ne moraju biti queer da bi bili kamp, ​​kamp uvijek ima queer senzibilitet, često vođen iskustvom života na margini.

Kad su Bilješke o logoru izašle 1964., kamp je - bilo da se radi o literaturi, odjeći, odjeći ili nečem drugom - bio zajednički jezik queer zajednica koje su većinom živjele u podzemlju. Kada je pokret za prava homoseksualaca dobio na snazi, pokušao je gurnuti kamp pod tepih u svojoj početnoj želji za asimilacijom. Pokret za oslobođenje homoseksualaca imao je sasvim drugačiju perspektivu, rekla je akademska ikona Esther Newton, autorica temeljne knjige iz 1972. Mother Camp: Ženske imitatorice u Americi . Bilo je to više: 'Želimo biti autentični ja bez umješnosti i bez prikrivanja i želimo se izvući iz ormara.' Dok je tradicija kampa bila mnogo više o umjetnosti, fabuloznosti, izvedbi.

Kamp je isto toliko oblik otpora kao što je ikad bio, bilo da je u filmu Hormonska čudovišta Maye Rudolph na Netflixu Velika usta , burleska, ili filmovi Anne Biller.

Ali kamp je u to vrijeme, dijelom zbog Sontagova znamenitog eseja, također našao svoj put u pop kulturi. Konzervativne 1950-e ustupile bi mjesto kontrakulturi iz 1960-ih, koja je prigrlila slobodu duha i nepovjerenje u masovnu kulturu/konzumerizam koji je infiltrirao mnoge glavne senzibilnosti. Fenomeni koji su nekoć bili izrazito subkulturalni ili su živjeli pod zemljom - rock and roll, seksualnost i droga, na primjer - počeli su se kretati iznad zemlje. Kamp je postao i jedan od tih fenomena. Kao što je pop (i kamp) ikona Andy Warhol napisao u svojim memoarima iz 1980. godine POPism , Bilo je zabavno vidjeti ljude iz Muzeja moderne umjetnosti uz teeny-boppers pored kraljica amfetamina pored modnih urednica. Kamp je postao svojevrsna moda među kulturnim elitama. Kad se pomaknuo iznad zemlje, postao je zreo za analizu, barem za Sontag.

Problem koji su znanstvenici shvatili, i nastavljaju uzimati, sa Sontagovim Bilješkama o kampu bilo je to što je logor nazivala neangažiranim, depolitiziranim - ili barem apolitičnim, što je sve nemoguće kada se sada uzme u obzir razloge zašto je uopće postojao. Ali u to vrijeme, budući da je kamp bio toliko popularan, Sontagove procjene kampa bile su točne barem za nju kao pripadnicu šire kulture (i, tiho, kao pripadnicu queer zajednice; Sontag se navodno izjasnila samoj sebi 1959., ali živjeli bi u javnom tajnom mentalitetu uobičajenom u to doba zbog straha od progona). Sontagova definicija ovjekovječila je prisutnost kampa u pop kulturi, čineći ga elegantnom, intelektualnom kvalitetom za povlačenje s ruba.

Nije iznenađujuće da je Warholova slava u to vrijeme naglo porasla. Film Russa Meyersa iz 1965 Brže, mačkice! Ubiti! Ubiti! , u kojem go-go plesači idu u pustinjski zločin, potresao je na kino blagajnama, ali je kasnije postao klasik kampa. The Batman televizijska serija, sada omiljena zbog svoje super-kampove estetike krimi stripova – s Adamom Westom u ulozi Batmana i ikonama logora Julie Newmar, a zatim Earthom Kitt kao Catwoman – uzela je u eter tri sezone. John Waters započeo je svoju karijeru vrteći kamp i vulgarnost u kasnim 1960-ima.

U svim svojim šljokicama (metaforičnim i ne), svoj svojoj otpornosti, svoj svojoj komediji i glamuru, kamp je i dalje način da se uzvrati, način da se pronađe sjaj u tami.

No, iako je kamp postao mainstream 1960-ih, pokret za prava homoseksualaca udaljio se od njega. Kao što je znanstvenica Katrin Horn napisala u svom tekstu iz 2017 Žene, kamp i popularna kultura , kamp su odbacili neki gay umjetnici i aktivisti 60-ih godina zbog njegovih ženstvenih gesta, aluzija na holivudske dive i pretjeranih izvedbi rodnih identiteta koji su tada viđeni kao znak internalizirane samomržnje, reakcionarnosti, i u konačnici štetno za nove političke zahtjeve američkog pokreta za prava homoseksualaca. Tek 1980-ih i 90-ih godina kamp je ponovno postao politička snaga u queer životu, piše Horn, kao novonastali politički pokret...a queer teorija je ponovno otkrila kamp kao politički korisnu strategiju za kritiziranje ugnjetavanja i razotkrivanje licemjerja Američko društvo, posebice tijekom krize AIDS-a. Više ne baveći se stapanjem, razumijevanje queer svijeta proširilo se kako je queer aktivizam aktivnije prihvaćao alternativnu rodnu prezentaciju i kitnjast. Umjesto toga, Queer ljudi su počeli koristiti logor da se nose s tragedijom i ugnjetavanjem, rekao je Newton.

Danas, u određenoj mjeri, kamp uživa u mainstreamu, od sveprisutnosti RuPaula do ponovnog pojavljivanja Jacka i Karen na Will & Grace , stalna popularnost Johna Watersa, Cherin album obrada ABBA grupe i još mnogo toga. Kamp sada, međutim, djeluje na drugačiji način, jer queer ljudi mogu biti vani na način na koji nikada nisu bili i ne moraju se u istoj mjeri oslanjati na ormar kako bi stvorili zajednicu zajedničkog iskustva. [Kamp] može na sličan način napredovati u odbacivanju logike represivne tolerancije, piše Horn. Iskorištavajući svoj humor, androginost, estetiku, umjetnost, ekstravaganciju, pretjerivanje, ironiju, nostalgiju, komediju i teatralnost, kamp je jednako oblik otpora kao što je ikad bio, bilo da je u filmu Hormonska čudovišta Maye Rudolph na Netflixu Velika usta , burleska ili filmovi Anna Biller .

Moschino Jeremy Scott Gucci

Getty Images

Kao što ovogodišnja Met Gala tema ilustrira, moda i queer kultura su beskrajno isprepletene, a modni zagrljaj kampa uzbudljiv je način vizualizacije koncepta. Kamp možete vidjeti u teatralnosti, humoru i podsmjehu koje je Franco Moschino koristio u svojim dizajnima, koji satire trendi i konzumerizam svijeta mode. Kada je Jeremy Scott 2013. postao kreativni direktor Moschina, ugradio je svoj vlastiti senzibilitet. To je uključivalo divno ironično uključivanje pop ikonografije, od McDonald'sa do Barbie, i njegov vlastiti smisao za humor, označavajući komade sa šljokicama s etiketama poput Little Black Dress i Dry Clean Only. Camp je u trompe l’oeil ponchosima Alessandra Michelea i prevelikim printevima kerubina za Gucci. Nalazi se u muškoj odjeći Marca Jacobsa s otisnutim flamingom i crnim čizmama do koljena Virgila Abloha s otisnutim podebljanim bijelim slovima FOR WALKING.

Camp preuzima stilove iz prošlosti i koristi ih da zaobiđe daljnji hod povijesti, kao što je Mark Booth napisao 1983. Kamp. Povijesno je svedeno na efemerno. A ako moda nije poznata po svojoj prolaznosti, nostalgičnosti, što onda jest? Moda je na mnogo načina savršena posuda za kamp zbog svoje želje za ekskluzivnošću i predanosti uvažavanju estetike, zbog poziva na nostalgiju i povijest, zbog svojih neočekivanih, ali divnih pohoda na humor.

Tematizacija gala na ovaj način vrlo je vjerojatno pobuna dominantnog kulturnog tijela - odnosno mode - protiv drugog dominantnog kulturnog tijela, trenutnog stanja američke politike. Mislim da je to način djelovanja kao oblik otpora onoj retrogradnoj, reakcionarnoj politici koja radi na, marginaliziranju, demoniziranju i kriminaliziranju queer ljudi, kaže Pero. A opet, u svim svojim šljokicama (metaforičnim i ne), svoj svojoj otpornosti, svoj svojoj komediji i glamuru, kamp je i dalje način da se uzvrati, način da se pronađe sjaj u tami.

Iskoristite ono što je čudno. Prijavite se za naš tjedni newsletter ovdje.